Compartiendo Perspectivas

“pienso luego existo”



Seré tu dos engañador
sere un genio maligno
descartes de este suicio amor
camino al solipsismo

un hepogé yo debo hacer
no quiero ser tansolo un cogito res

ay nada viene de nada
todo efecto tiene una causa
no podria ser mas real
el efecto que la causa

¿existe dios,micorazon?
¿existo yo?¿o el mundo es representación?

no hay teoria que explique al amor,
ni este mundo que guacho nacio
sin padre ni dios.

sere tu dos engañador
sere un genio maligno
descartes de este suicio amor
camino al solipsismo

¿existe dios,micorazon?
¿existo yo?¿o el mundo es representación?


no hay teoria que explique al amor,
ni este mundo que guacho nacio
sin padre ni dios.

todo lo que diga el chino siempre es la verdad
todo lo que diga el chino siempre llega a mi alma...




Descartes al dudar de los sentidos fijandose como objetivo
encontrar algo de lo que no pueda dudar. En su análisis, plantea su duda
acerca de las matemáticas, llamandolo un “genio maligno”, que
puede estar engañándolo con respecto a la ciencia. Por último
se da cuenta de que de lo único que está seguro es de que está
dudando, y duda justamente porque piensa acerca de en que no dudar.
Por eso su famosa frase: “pienso luego existo”. Esta famosa frase
de Descartes nos revela, por ejemplo, una duda que motivó a cuestionar:
“¿Existo yo?”, típico cuestionamiento inconsciente del varón a
Apartir del día en que mamá deja de tenerlo siempre en el campo
de su visión protectora, y debe buscar a otra que lo elija, empeorado
todo esto con la idea de la finitud de sus días, que intenta digerir
mientras busca perpetuarse en las cosas físicas
(patrimonio, obra artística, monumentos, poder político, los hijos).



Antonella Silva

Eje temático: Debates

Trabajo Práctico: Medioevo- Modernidad

Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

1) Buscar información y ubicar la época medieval y la moderna en una línea de tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes

476 Roma: Invasión por los vándalos de Genserico y destrucción de Imperio Romano de Occidente por el hérulo Odoacro.
533 Codificación del derecho por Justiniano, Emperador romano de Oriente.
556 Japón: Introducción del Budismo.
568 Italia: Invasión de los lombardos.
622 Islam: Héjira o huida de Mahoma de la Meca y fundación de la religión islámica.
700-1200 México: Florecimiento de la cultura Tolteca.
711 España: Derrota del rey Rodrigo en Guadalete por los moros de Tarik, iniciando la dominación árabe que durará cerca de ocho siglos (hasta 1492).
718 España: Don Pelayo es elegido rey de los cristianos refugiados en Asturias; comienza la reconquista y derrota a los moros en Covadonga.
731 México: El imperio Maya inicia su período más floreciente.
732 Los francos de Carlos Martel derrotan a los árabes en Poitiers y detienen la invasión musulmana en Europa.
756 Creación de los Estados Pontificios en Ravenna.
800 Coronación de Carlomagno como emperador romano de Occidente por el Papa León III.
889-1434 Florecimiento de la civilización Khmer en Indochina.
930 Islandia: Los normandos crean el Althing, el parlamento más antiguo del mundo.
962 Fundación del Sacro Imperio Romano por Otón I.
1000-1400 Sudamérica: Florecimiento de la cultura de Tiahuanaco.
1001 El navegante noruego L. Ericson llega hasta las costas americanas que se presume eran las del Labrador o Terranova actuales.
1050 Perú: Fundación del Machu Picchu.
1054 Cisma de Oriente: Separación definitiva de la Iglesia Cristiana Occidental (Romana) y la oriental (Ortodoxa).
1066 Inglaterra: El normando Guillermo el Conquistador derrota en Hastings a Harold II y así termina la dinastía anglosajona.
1096-1099 El papa Urbano II instituye la primera Cruzada y los caballeros mandados por Godofredo de Bouillón toman Jerusalén.
1100-1521 México: Civilización Azteca.
1139 Portugal: Alfonso I derrota a los árabes en Ourique y funda el reino independiente.
1147-49 Segunda Cruzada: Dirigida por Conrad III de Alemania y luis VII de Francia.
1187-93 Tercera Cruzada: Dirigida por Federico Barbarroja, Ricardo I de Inglaterra y Felipe II de Francia.
1190-1294 Imperio Mongol: creado por Gengis Kan en Asia Central; invasiones de Europa oriental y de Asia Occidental.
1200 Perú: Comienzo de la civilización incaica.
1202-1204 Cuarta Cruzada: Dirigida por los franceses; Saqueo de Constantinopla.1209 Fundación de la orden Franciscana.
1212 España: Los ejércitos cristianos de Castilla, Aragón y Navarra derrotan a los árabes en las navas de Tolosa.
1215 Inglaterra: El rey Juan sin Tierra firma en Runnymede (Jun. 15) la carta magna, que con los estatutos de Oxford (1258) forman las bases de las instituciones liberales del país.
1217-1221 Quinta Cruzada: dirigida por Pelasio, delegado papal.
1228-29 Sexta cruzada: Tratado con el sultán de Turquía, estableciendo el libre acceso a Jerusalén
1230 España: Fernando III El Santo unifica los reinos de Castilla y León.
1252 España: Alfonso X el Sabio inicia su brillante reinado de 32 años.
1260 China: Kublai-Kan inicia su apogeo en la dinastía Yuan (mongol)
1271-92 Venecia: Viajes de Marco Polo a China y otras partes de Asia.
1295 Inglaterra: Eduardo I convoca el "Parlamento Modelo" que perfecciona la institución de los consejos ingleses.
1309-77 Papado: Traslado de Roma a Avignon ("cautiverio de Babilonia").
1325 México: Fundación de Tenochtitlán.
1378 Papado: Gran cisma de occidente al resistir Francia, España y Escocia la elección de Urbano VI y elegir a Clemente VII.
1415-1456 Portugal: Enrique el navegante, Hijo de Juan I, dirige los primeros grandes viajes de exploración y colonización.
1429 Francia: Santa Juana de Arco derrota a los ingleses que sitiaban Orleáns.
1435-92 Italia: Cosme de Médicis y su nieto Lorenzo ("el Magnífico") hacen de Florencia la cuna del Renacimiento y la elevan a su máximo brillo.
1439 Invención de la imprenta en Europa.
1453 Constantinopla: Toma de la ciudad por los turcos y fin del Imperio Romano de Oriente.-Inglaterra-Francia: Fin de la guerra de los cien años, iniciada en 1338 por las pretensiones de la primera al dominio de Francia.
1459 Inglaterra: Guerra de las Rosas, entre las casas de Lancaster y York.
1487 Portugal: Bartolomeu Díaz dobla el Cabo de Buena Esperanza.
1492 España: Fin de la guerra de la reconquista de España, con la toma de Granada a los descubrimiento del Nuevo Mundo por la expedición de Cristóbal Colón- Se inicia un movimiento socioeconómico denominado capitalismo.- se consigue la unidad política en torno a una figura principal que contiene todo el poder político-militar: el rey, constituyendo una monarquía.- El poder del rey venía emanado por Dios y sólo Dios podía quitárselo, se va afirmando el principio del absolutismo.-Aparecen los primeros sentimientos de nacionalismo en cada país.- En Italia aparece Maquiavelo un pensador político, que trata de hallar la unificación de todos los estados de Italia.- Nacen movimientos culturales como el humanismo y el renacimiento1500 España: Siglo de oro españolEtapa de la Reconquista EspañolaSe consolida la unión entre los reinos de Aragón y de Castilla.Fernando e Isabel, son conocidos como los Reyes Católicos.1512: finaliza la incorporación definitiva de todos sus territorios.- España gracia a las riquezas de Sudamérica pasó a ser una de las grandes potencias1517: Lutero presenta sus 95 tesis1521 : Carlos V tuvo que enfrentar a los comuneros de Villalar que se sublevaron contra su autoridadEn 1555 Carlos I firma la paz de Hasburgo1559: La Flota Invencible de España es totalmente destruida quedando ahora la flota de Inglaterra como dueña de los mares para el comercio y las conquistas.1571: Felipe II, en la batalla de Lepanto, logra derrotar a los turcos y alejarlos definitivamente del control en el mar mediterráneo.1572: Francia: primer guerra de religión conocida como "Guerra de los Hugonotes"Inglaterra: Termina la Guerra de las Dos Rosas entre dos familias nobiliarias, los Lancaster y los YorkEnrique VII crea una nueva religiòn llamada anglicanismo1600: Europa: crisis debido al desmejoramiento del suelo, del clima, de malas cosechas, de hambre y de pestes- España decae con su poderío, decae la explotación de los metales americanos.- Francia e Inglaterra florecen en todos sus aspectos.- Inglaterra inicia una etapa de viajes ultramarinos1688: Inglaterra: Gloriosa revolución.Llega al poder Guillermo de Orange1700: La Ilustración- Despotismo Ilustrado en algunos paises como Rusia1776: Independencia de los EE.UU- Constitución americana1789: Revolución Francesa-Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano- Imperio de Napoleón Bonaparte-Revolución Industrial, aplicación del vapor de agua para mover maquinas autónomas



Cuadro de edad media y moderna

MEDIOEVO

MODERNIDAD

NATURALEZA
Se la contempla religiosamente.
Se la estudia científicamente, para poder conocerla y dominarla. Se relaciona con el surgimiento de ciencias: Física, matemática, astronómica.

CONOCIMIENTO
La forma privilegiada del conocimiento era la FE.
La nueva forma de conocimiento en la modernidad es la razón práctica, utilitaria; en cuanto a busca aplicarse para transformar las cosas como la naturaleza y el hombre.

HOMBRE
El hombre es entendido como el sujeto cardo, el sujeto degradado por el pecado original y necesitado de la gracia divina para su salvación. Está atrapado en los dogmas y en las supersticiones.
El hombre del renacimiento será el hombre "inocente", nuevo, que desde ahora será sujeto soberano del mundo; sujeto que desde su dignidad y potencia construirá el mundo con poder de razón desde diversos aspectos como científico, técnico, social y político. El hombre de la modernidad está liberado de los dogmas y supersticiones, gracias al supuesto poder crítico de la razón.

DIVINIDAD
Se acepta a Dios creador del mundo. Interviene en asuntos tanto del hombre como en la naturaleza. Existen o se cree en los milagros.
Se sigue aceptando a Dios como el creador del mundo, pero la relación de Dios se reduce únicamente al momento inicial de la creación, donde Dios habría fijado el orden de las leyes naturales. Tras el momento inicial de creación, Dios se desentiende del mundo. Luego del momento originario de la creación el mundo se independizará de la divinidad. Dios no intervendrá más en la historia.

SOCIO-POLITICO
El hombre político en el medioevo era súbdito. No tiene derechos políticos.
Surge de la teoría contractalista para explicar el origen de la sociedad. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción de la voluntad soberana del pueblo. La sociedad civil surge a partir del libre acuerdo, pacto o contrato entre individuos.
Surge el hombre político moderno como ciudadano; será el hombre que por naturaleza tiene derechos políticos. Doctrina de la soberanía popular por la expansión de los sistemas políticos republicanos y democráticos.

Análisis de La Leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)

Ver la película tomando nota de los datos (lugares, fechas y personajes) y elementos (escenas, objetos, diálogos, valores, palabras...) que sirvan para su análisis considerando las características de la época medieval y la moderna

3- a) Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar

Edad Media:
Notamos que en "El jinete sin cabeza" Dios es el centro de todo y que los personajes toman una postura de sumición hacia la Iglesia:
-"Gracias a Dios que ha venido"
Además el estado y la religión no estaban separados si no que eran los mismos
Las leyes dependía de la Iglesia.

Otro ejemplo claro también que demuestra la dependencia absoluta a Dios es cuando la gente del pueblo se refugia en la Iglesia para esconderse del jinete ya que consideran que en ese lugar no iba a ver peligro alguno.

En fin, todo estaba concentrado en la religión, la base estaba en la religión cristiana, más precisamente en la Sagrada Biblia.

Además se encuentran elementos como la ciencia, la investigación (causa- consecuencia), los libros de hechizerías, los dibujos, la cruz, los testamentos, las herencias.
Además examinar cadáveres era símbolo de "profanación del cuerpo". Aquí se ve una especie de conflicto entre la ciencia y la religión en donde ésta última es la que establece el dominio.

3-b) Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar

Edad Moderna

Aquí no sólo hay ciencia sino también técnica. El hombre comienza a abandonar su fé y su postura tan dependiente hacia Dios: " Tenía siete años cuando perdí mi fe.- ¿ Y ahora en qué crees?- en el juicio y en la razón".

El hombre busca la felicidad y cree que la salvación está en la ciencia. Comienza a tener una idea de progreso gracias a la aparición de la ciencia y la técnica.
Comienza a el estudio científico. Se destacan las herramientas del detectiva Ichabood Crane: su vestimenta, su razonamiento:

"Debemos usar el cerebro y reconocer las pistas claves ayudándonos de las técnicas científicas modernas."


Conclusión


Por medio de lo ya trabajado antes acerca de la edad media y de la edad moderna, se puede hacer una mejor interpretación acerca de la película. En ella se ven aspectos de ambas etapas históricas. Por un lado se puede observar el fanatismo cristiano característico del medioevo y en contraposición la ciencia y lo experimental propios de la edad moderna. Se puede concluir, por ende, que la película no busca sólo contar una historia sino reflejar los positivo y lo negativo de dos épocas en donde los pilares fundamentales de éstas no fueron los mismos.








T. P 4 : Platón

2 . Análisis de la alegoría de la caverna de Platón.

a) Descripción de la caverna, de los prisioneros y de la vida que llevan

Gran abertura del lado de la luz. Los prisioneros se encuentran en ella desde su niñez, sujetos por cadenas que les inmovilizan las piernas y el cuello, de tal manera que no pueden ni cambiar de sitio ni volver la cabeza, y no ven más que lo que está delante de ellos. La luz les viene de un fuego encendido a una cierta distancia detrás de ellos sobre una eminencia del terreno. Entre ese fuego y los prisioneros hay un camino elevado, en lo largo del cual debes imaginar un pequeño muro semejante a las barreras que los ilusionistas levantan entre ellos y los espectadores y por encima de los cuales muestran sus prodigios [...]

b) La liberación y el ascenso de un prisionero.
Supongamos ahora se les libre de sus cadenas y se les cure de su error; mira lo que resultaría naturalmente de la nueva situación en que vamos a colocarlos. Liberamos a uno de estos prisioneros. Le obligamos a levantarse, a volver la cabeza, a andar y a mirar hacia el lado de la luz: no podrá hacer nada de esto sin sufrir, y el deslumbramiento le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras antes veía [...]

c) El regreso al antro.

Imagina ahora que este hombre vuelve a la caverna y se siente en su antiguo lugar. ¿No se le quedarían los ojos como cegados por este paso súbito a la oscuridad?[...]
Y si, mientras su visita aún está confusa, antes de que sus ojos se hayan acomodado de nuevo a la oscuridad, tuviese que dar su opinión sobre estas sombras y discutir sobre ellas con sus compañeros que no han abandonado el cautiverio, ¿no les daría que reír? ¿no dirían que por haber subido al exterior ha perdido la vista, y no vale la pena intentar la ascensión? y si alguien intentase desatarlos y llevarlos allí, ¿no lo matarían, si pudiesen cogerlo y matarlo? [...]

2. Análisis de "Mátrix"

d) Mencione los personajes y su rol en la película

Morfeo: Está totalmente convencido de que Neo es el elegido para salvar a la humanidad y va a hacer lo imposible para hacerle creer que es verdad a través del aprendizaje físico y mental.
Trinity: Es un personaje clave para la evolución de Neo, y a través del cual conoce el amor verdadero que le salvará en la primera parte y le hará renacer en el mundo de Matrix. Gracias a ello, Neo será capaz de resurgir y realizar la elección correcta para salvar a la humanidad.
Smith: Los agentes son los programas encargados de la seguridad en Matrix y evitar que los posibles intrusos puedan dañar el sistema. El agente Smith es el jefe de los agentes.
Pitonisa: El oráculo está encarnado por una mujer que es la pitonisa quien le comunica a Neo que no es el elegido como bien dice Morfeo.
Neo : es el protagonista principal de la película. Representa al "elegido" pero no es capaz de entenderlo y aceptar su misión. Es como un héroe accidental, que no cree que es la persona adecuada para cargar con tanta responsabilidad. El amor es un elemento fundamental que forma parte de Neo como salvador y con el que es capaz de resucitar a Trinity.
Cyber: Representa la "traición" en Matrix ya que al preferir estar en el mundo de la Matrix, traiciona a sus compañeros y se une a los agentes Smith.
Mouse: Tripulante de la nave de Morfeo.
Tank y Dozer: Tripulantes de la nave de Mofeo. Son hermanos.


e) ¿Qué es la Mátrix?
La Matrix es un programa que engaña a los humanos afirmándoles que están viviendo en un mundo cuando en realidad no. Según Morfeo, "La Matrix es el mundo que te han puesto sobre los ojos para cegarte la verdad".

f) ¿Cuál es la realidad?
La realidad es que las máquinas destruyeron el mundo y dominaron al ser humano haciéndoles creer de que están viviendo en ese mundo cuando en realidad están viviendo en una especia de "inversión". El engaño consiste en conectar al ser humano a las máquinas y utilizar a las personas como energía.

g) ¿Quiénes saben de la Matrix?
Morfeo, Trinity, Neo (el "elegido"), la pitonisa, los agentes Smith y aquellos que salieron de la Matrix.

h) ¿Cómo se accede a la Mátrix? Describir el proceso del protagonista (Reeves)
A la Matrix se accede mediante la conexión en la base del cráneo del ser humano a las máquinas para entrar luego en el software. Una vez en la Matrix, se levanta el teléfono y se vuelve al mundo que supuestamente es el real.

i) ¿Qué rol cumple el protagonista? ¿Qué debe hacer?
Neón es el elegido para salvar a los humanos destruyendo a la Matrix.

4. Interprete la película Mátrix a la luz de la alegoría, estableciendo por lo menos 10 paralelos claros y bien explicados.

*Los que viven en la Matrix solo ven las copias o imitaciones borrosas de un mundo ficcional . Los prisioneros que viven en la caverna, ven sólo las sombras de lo real. Por este motivo, en ambos casos, tanto los que viven en la Matrix como los prisioneros, están sumergidos en un mundo aparente.

* El prisionero que decidió salir de la caverna representa, en Matrix, a aquellos que pudieron salir del programa en busca de una verdad.

* Tanto en Matrix como en la Alegoría de la caverna se hace referencia a la felicidad por el cambio y al no compadecimiento hacia los que quedan adentro.

* Cuando Morfeo introduce a Neo en la Matrix para mostrarle lo que es, el "elegido" se enceguece al ver la luz del sol que nunca antes había visto. Morfeo, ante esto, le explica que es porque nunca había utilizado sus ojos. Al igual que en la Alegoría de la caverna, el prisionero que asciende al mundo real se sorprende por las maravillas que observa porque nunca había utilizado sus ojos, sólo veía sombras.

* En la Alegoría de la caverna, no hay sol y en la realidad de Matrix, estaba cubierto. En la Matrix, el sol era un programa que los agentes habían inventado y en la caverna, los prisioneros estaban iluminados por el fuego que representaba al sol que ellos no conocían.

* En la realidad de la película, el sol estaba cubierto. Por este motivo, ellos no veían los colores. Al entrar Neo a la Matrix, se sorprende al ver el vestido de una mujer cuyo color nunca había visto: el rojo. En la Alegoría, el prisionero al salir de la caverna también se sorprende al ver los colores ya que lo que había visto hasta entonces era simplemente una sombra.

* En la película Matrix, en la escena en la que el niño hace doblar la cuchara, en realidad, lo que se movía no era la cuchara sino él mismo, como un reflejo que capta los movimientos. De manera similar, en la Alegoría, se trata de forma análoga esta situación en donde, precisamente, las cosas que ven los prisioneros son, simplemente, sombras.


Comparación de “Mátrix” con “Todos los soles mienten”, de Esteban Valentino

Podemos comparar “Todos los soles mienten” de Esteban Valentino con la película “Mátrix”, porque en ambos se hace referencia a un engaño hacia la humanidad.

“Todos los soles mienten” trata de la espera de un final fatal que acabará con toda la raza humana. Este final mantiene conmovido a todas las personas del planeta pero a pesar de esto, nadie intenta buscar de qué forma se podría conservar a los humanos o porqué realmente la Tierra esta llegando a su fin. Sólo un grupo de adolescentes, preocupados por la llegada del fin de su existencia emprenden la búsqueda de alguna explicación sobre este final fatal o algún lugar para conservar la memoria de la humanidad. Mientras los días pasan, la temperatura baja día a día y los hielos avanzan cubriendo todo el planeta, los jóvenes continúan con un emprendimiento y finalmente descubren un terrible plan secreto.
El plan consistía en acabar con la especie humana haciéndoles creer a los humanos de que se les acerca el final de sus vidas mientras que, con el uso de la avanzada tecnología creada por el propio humano, iban apagando el sol.

♦ Como se dijo anteriormente, tanto en la película como en el libro, se hace mención a un engaño. En “Mátrix” el engaño es hacerle creer a los humanos que viven en un mundo que, en realidad, es ficcional; y en “Todos los soles mienten” el engaño está basado en la creación de ese plan terrible que consiste en hacerles creer a los humanos que se les acerca el final.

♦ Otra semejanza que se presenta es la existencia de dos mundos: en la película, es la “Mátrix” y en el libro, es el mundo que inventan los políticos o los gobernantes en el cual la humanidad cree que va a llegar a su fin.

♦En ambos casos la tecnología juega en contra del propio humano ya que, por medio de ésta, algunos engañan a otras personas y los hacen vivir una realidad que no existe La tecnología en “Todos los soles mienten” sirve para apagar al sol, parte del objetivo.

♦En “Mátrix” el amor que surge entre Neo y Trinity los ayuda a cumplir sus objetivos. En “Todos los soles mienten” el amor surgido entre Eduardo E. y Silvia S., dos protagonistas del libro, los asegura de estar libres, sin miedos ni temores, y a seguir adelante con el objetivo definido.

♦ En ambos caso, los personajes (en "Matrix" :Neo, Morfeo y sus compañeros y en "Todos los soles mienten", los adolescentes) van en busca de una verdad a la cual, finalmente, se llega.

T.P 3: El mito

A) Análisis de la película "Troya"

1) Tomar nota de datos del film:
1.1) Nombre del director y actores principales
Director : Wolfgang Petersen
Actores principales: Brad Pitt (Aquiles) Orlando Bloom (Paris) Eric Bana (Hector) Diane Kruger (Helena) Sean Bean (Odysseus) Brian Cox (Agamenón) Peter O'Toole (Príamo) Brendan Gleeson (Menelao) Saffron Burrows (Andromache) Rose Byrne (Briseis) Julie Christie (Thetis) Garrett Hedlund (Patroclus) Julian Glover (Triopas)
1.2) Lugar y fecha en que transcurre la historia
Lugar: Esparta
Fecha: Los antiguos griegos creían que los hechos relatados por Homero eran ciertos. Creían que esta guerra había tenido lugar en el siglo XIII ac o XII ac. y que Troya estaba situada en lo que hoy es Turquía.1.3) Los personajes: nombres y relaciones entre ellos, a qué se dedican
Descripción de los personajes:
Aquiles: Él es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor guerrero aqueo. Le habían dicho que tenía la opción de luchar contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida. Él decidió luchar. Guerrero de una destreza y una fama tales que su solo nombre provoca terror entre sus adversarios. Se rumorea que su madre Tetis es una diosa, y que él comparte con ella el poder de la inmortalidad.
Agamenón: Él es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su hermano Menelao está casado con Helena.
Menelao: Hermano de Agamenón y rey de Esparta. Está casado con Helena y su honor es la razón por la cual pelean los aqueos.
Helena: Ella es la mujer por la que empezó la guerra de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque él votó por Afrodita como la diosa más bella del Olimpo, con esto empezó la guerra.
Paris: Él es el príncipe de Troya, hijo de Priamo y hermano de Héctor. Por su culpa empezó la guerra. Amante de Helena.
Héctor: Él es hijo de Priamo y Hécuba, esta casado con Andrómaca, es hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. Su hermano Paris es el causante de la guerra y Héctor lucha por él. Es buen padre y esposo.
Priamo: Rey de Troya. Padre de Héctor y Paris y esposo de Hécuba.
Hécuba: Mamá de Héctor y Paris. Esposa de Priamo.
Andrómaca: Esposa de Héctor.
Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.
Tetis: Mamá de Aquiles. Ayuda a su hijo logrando que Zeus haga que ganen los troyanos después del pleito entre Agamenón y Aquiles.
2) Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:
2.1) Nombre del libro y significado de dicho nombre
En griego, la palabra Ilión significa Troya, por lo tanto, la Ilíada es la historia de Troya. Bueno, la mayoría de la gente piensa que la Ilíada es la historia de la guerra troyana. Esto es, la guerra en que los aqueos (griegos) ganaron usando un gigantesco caballo de madera para engañar a los troyanos. La Ilíada no es realmente la historia de esta guerra. La historia de la Ilíada tiene lugar en el décimo año de la guerra contra Troya y termina antes de que los aqueos construyan el caballo con él que ganan la guerra. Es mas bien la historia de Aquiles. Aquiles es guerrero formidable que se supone es inmortal, excepto por su talón.
2.2) Nombre del autor y significado de dicho nombre
Homero, autor de este libro, significa en griego (griego moderno): rehén y ciego, el que no ve, prenda, fianza.
2.3) Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio)
Homero (Esmirna 725 a.C.), autor de La Ilíada se estima que vivió en el siglo VIII a.C., en Jonia
3) Responder (considerando las indicaciones de las pp. 24-26 del libro):
3.1) a-b) ¿Qué te sugiere la expresión "formalización cultural"
Como bien dice en el texto, lo que caracteriza al mito como pensar esencial es el hecho de ser el "fruto espontáneo" de la formalización cultural de un pueblo y, por tanto, escapa a la iniciativa individual. Esto, a nosotras, nos sugiere que el mito tiene como característica explicar o relatar el origen (el fruto) de algo para iniciar la formalización cultural de un pueblo en donde se creerá dicho mito y el individuo no tendrá objeción, o sea, se escapará de su propia iniciativa. Es decir, que esta explicación empieza a formar parte de la cultura del mismo.
c) ¿De qué pueblo nos habla Troya?

Troya nos habla del pueblo de la Grecia antigua y la guerra con el pueblo de Troya. La grecia estaba, entonces, dividida en Esparta y Micenas.
3.2) Función signitiva:
a) ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?
Aquiles es mortal. Dos leyendas relatan la causa de esa mortalidad: en la primera, Tetis trata de inmunizar a su hijo sumergiéndolo en el río Estigia; consigue hacerlo invulnerable en todo su cuerpo, exceptuando el talón por donde lo sujetaba. La segunda versión cuenta que Tetis, a escondidas, exponía a su hijo al fuego y luego le curaba las heridas con ambrosía, cuando fue sorprendida por Peleo.
b) ¿Qué te sugieren? ¿A qué crees que dan sentido estos mitos?
En ambos mitos todo es echado a perder por la intromisión de un mortal incapaz de aceptar algo que le es extraño, incomprensible y hasta criminal. Aquiles pelea para ser inmortal, sabe que tiene un destino, que es la muerte, y lucha para no ser olvidado.
3.3) a) ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?
Consideramos que este mito esta referido a una cuestión profunda que se basa en la finitud, es decir, aceptar tu destino, en este caso, la muerte. Por esto, Aquiles desea ser recordado.
b) Comentar algún pasaje de la película donde se muestre
Un pasaje de la película donde se muestre esto puede ser cuando Tetis le da elegir, a su hijo, morir en el pueblo sin, en un futuro, ser recordado por nadie o ir a la guerra, luchar y ser recordado como el "gran guerrero Aquiles" durante siglos. Es por esto, que Aquiles decide ir a la guerra y luchar por su inmortalidad.
3.4) ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?
Advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual porque su forma está conectada a contextos rituales, prácticas estéticas y religiosas. Entendemos por esto que este mito no está ligado a una cuestión intelectual, o sea, una información que debamos saber o estudiar o que nos sirva de algo a lo largo de nuestras vidas, por ejemplo: "La Matemática" sino que esta referida a rituales o creencias que se practicaban explicando el origen o la creación de algo.
3.5) ¿Cúal es el obrar sagrado, el modelo? ¿Quién lo encarna?
El obrar sagrado es luchar siendo un buen guerrero. Este modelo lo encarna Aquiles.
3.6) a)¿Qué te sugiere la expresión "libertad poética"?
La expresión "libertad poética" nos sugiere libertad en cuanto al lenguaje que tiene el narrador para expresarse. Dicho lenguaje es el que va a interpretar el lector referente a aquellos hechos extra-ordinarios que rompan con lo lógico. El narrador, además, recurre a recursos estilísticos, efectos que se crean para atraer al lector. De esta manera, se crea siendo maravilloso y recurre a lo inefable.
b-c)¿Este relato recurre a la libertad poética?. Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película
Sí, ya que siendo Aquiles el héroe inmortal, nos demuestra que rompe con lo lógico-causal atrayendo al lector con hechos extraordinarios, como por ejemplo, cuando Aquiles muestra su grandiosa hablidad matando a tantos hombres sin recibir daño alguno o mismo el romanticismo surgido entre Aquiles y Briseida.
d) ¿Qué tipo de relatos no recurren a la libertad poética?
Aquellos relatos que se basan en hechos reales, como por ejemplo, las noticias periodísticas.
3.7) ¿Qué misterio revela la película? ¿qué saber esencial?
El misterio es la immortalidad de Aquiles. El saber esencial es poseer la verdad absoluta. Aquiles elige su saber esencial para ser recordado en un futuro por sus luchas en la guerra. Él sabe su destino, es decir, la muerte, lo acepta pero quiere que su vida continue en la memoria de las personas.
3.8) ¿Cuál es el obrar profano? ¿Quién lo encarna?
El obrar profano es, en este caso, escaparse de la guerra, es decir, no ser un buen guerrero. El modelo que lo encarna es Paris.
3.9) a) ¿Qué entiende UD. por tiempo mítico?
b) Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.

El tiempo mítico es el tiempo en el cual transcurre el mito. Se ven lo profano y lo sagrado constantemente. Un ejemplo de la discontinuidad y cualitatividad es cuando Paris se escapa de la guerra, por esto, Héctor lucha en su lugar.
3.10) a) ¿Qué entiende Ud. por espacio mítico?
b) Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico.

El espacio mítico es el espacio en el cual se va a desarrollar el mito. Se ve en la convivencia entre los hombres, entre mortales e inmortales y la adoración a los dioses. Un ejemplo, es el constante honramiento a los dioses.

B)

Inmortalidad-Amado Nervo
No, no fue tan efímera la historia de nuestro amor: entre los folios tersos del libro virginal de tu memoria, como pétalo azul está la gloria doliente, noble y casta de mis versos. No puedes olvidarme: te condeno a un recuerdo tenaz. Mi amor ha sido lo más alto en tu vida, lo más bueno; y sólo entre los légamos y el cieno surge el pálido loto del olvido. Me verás donde quieras: en el inciertoanochecer, en la alborada rubia, y cuando hagas labor en el desierto corredor, mientras tiemblan en tu huerto los monótonos hilos de la lluvia. ¡Y habrás de recordar! Esa es la herencia que te da mi dolor, que nada ensalma. ¡Seré cumbre de luz en tu existencia, y un reproche inefable en tu conciencia y una estela inmortal dentro de tu alma!

C) Elegimos este poema de Amado Nervo como relación con Troya, más precisamente con Aquiles.
Si bien podemos encontrar muchas diferencias entre la protagonista de este poema con Aquiles hay algo que ambos tienen en común: La inmortalidad.
Aquiles, por ser un buen guerrero, quiere ser recordado en un futuro por las personas. La protagonista de este poema también quiere ser recordada, o mejor dicho, afirma que va a ser recordada por su "gran amor" por haber sido, para ella "lo más alto en su vida, lo más bueno". Es por esto, que afirma ser "inmortal" en la memoria de él.

Compartiendo perspectivas

"Felicidad y Verdad"

Consideramos, al igual que Epicuro, que la finalidad de la existencia es conseguir una vida feliz. Esto se logra mediante el placer y la misión de la filosofía que es tratar de evitar todos los obstáculos que puedan impedir esta meta y mostrar el camino para alcanzarla utilizando la verdad.
Felicidad y verdad son el objetivo de la filosofía, como bien dice Jaspers. La reflexión sobre la felicidad y la verdad es general en el mundo, pero son conceptos que se escapan a los límites de una definición compartida por todos, cada uno lo entiende de una manera que no siempre se puede compartir con los demás.
Para nosotras, la felicidad consiste en lograr una vida plena mediante la búsqueda de la verdad. El concepto de felicidad tiene un significado más amplio, significa también gozo y se refiere tanto a los placeres de la carne como a los del espíritu.

Meli, anto, romi, cin, tiny

La verdadera verdad

Un tema que me llama particularmente la atención es el fragmento de Jaspers acerca de cuestionarnos a si mismos sobre la búsqueda de la verdad y no quedarnos con la primera impresión, es decir, lo primero que vemos sino ir más allá de eso.
Debemos abrir las expectativas proyectando a la idea del otro, lo que piensa, porqué lo hace y cuestionarnos acerca de esa primera impresión.
La idea de cuestionarnos así mismos, compartir ideas y demás hace que estemos más cerca, quizás, de esa verdad absoluta, o sea, de la verdadera verdad.
Muchas veces, juzgamos a las personas por la primera impresión que nos dan y realmente no nos ponemos a pensar o a reflexionar o simplemente a preguntarnos: ¿por qué lo hacemos? pensando únicamente en la primera imagen que se tiene de la persona.
Estos perjuicios ocasionados por la falta de cuestionamiento, muchas veces, generan la discriminación, que es un problema que hoy en día se plantea mucho.
Quizás me haya ido un poco de tema, pero en base a lo que dijo Jaspers sobre esto, puedo plantear esta problemática.
La discriminación es un tema muy amplio y dinámico. Si bien, a través del tiempo, se ha reducido por medio del establecimiento de nuevas leyes y normas, el problema aún persiste en la sociedad, principalmente en algunos países. No podemos olvidar también que, muchas veces, nosotros mismos ocasionamos perjuicios sin quizás darnos cuenta del daño que estamos generando.

En fin, creo que la idea de Jaspers sería una buena solución para evitar la discriminación.

Reflexionemos acerca de esto.

Espero que les haya gustado

María Silvina Camardelli.

EPICURO

Para él nadie está fuera de lugar, cuando se intenta buscar la tranquilidad del alma, ni por muy joven, ni por muy anciano. Según el para vivir de forma honesta hay q respetar los siguientes principios: creer en dios ya que es un ser viviente, inmortal y bienaventurado, en segundo lugar hay que considerar a la muerte no como un mal hacia nosotros , ya que ésta hace que disfrutemos de la vida mortal, muchos huyen de la muerte como del peor de los males, pero la consideran como un descanso a los trabajos de esta vida, por ejemplo, las injusticias, la falta de amor, el rechazo, de todas aquellas cosas que nos van haciendo cada vez menos humanos ( el sabio ni rechaza vivir ni teme no vivir, pues no esta atado a la vida ni tampoco la considera algo malo). En tercer lugar el futuro no debe depender enteramente de nosotros pero tampoco no debe ser indiferente, debemos recordar que nuestros deseos unos son naturales y otros son vanos.
Los naturales lo son para la felicidad, otros para la tranquilidad y otros para la vida misma, esto hace que conozcamos sin error lo que debemos elegir y lo que debemos evitar para la salud del cuerpo y la tranquilidad del alma ya que el fin es vivir felizmente, nadie puede ser feliz sin ser prudente, honesto, justo y sincero, por eso decimos que el placer es el principio y el final de vivir felizmente.
** Estas cosas deberás meditar y practicar ya que ha llegado el tiempo de buscar la felicidad y la tranquilidad del alma.**

Cintia Torrez

Eje histórico: El rincón de los filósofos

Pitágoras

a)
Pitágoras (aproximadamente 582 a.C - 507 a.C) fue un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en realidad pertenece a la escuela pitagórica y no solo al mismo Pitágoras.
Nació en la isla de Samos. Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto. Tras regresar a Samos, finalizó sus estudios, según Diógenes Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su primera escuela durante la tiranía de Polícrates. Abandonó Samos para escapar de la situación política del momento y se estableció en la Magna Grecia, en Crotona, en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este centro cultural eran regidas por reglas muy estrictas de conducta. Su escuela estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto hacia impartir conocimiento a los no iniciados). Sus estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos económicos y sociales. Tras ser expulsados por los pobladores de Crotona, los pitagóricos se exiliaron a Tarento donde se fundó su tercera escuela.
Poco se sabe de la niñez de Pitágoras. Todas las pistas de su aspecto físico probablemente sean ficticias excepto la descripción de una marca de nacimiento llamativa que Pitágoras tenía en su muslo. Es probable que tuviera dos hermanos aunque algunas fuentes dicen que él tenía tres. Era ciertamente instruido, aprendiendo a tocar la lira, poesía y a recitar a Homero. Había tres filósofos, entre sus profesores, que debieron de haber influenciado a Pitágoras en su juventud.

b) Debido al carácter secreto de sus doctrinas poco es lo que sabemos de ellas.
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica.

b.1) Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos (orfismo). Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada posteriormente por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.

b.2) Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas.

b.3) No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si, por el contrario, se afirmaba que el principio de la realidad era algo de carácter formal, es decir, no material (una relación, una estructura...). Aristóteles pensaba que la doctrina pitagórica del número se basaba en descubrimientos empíricos; por ejemplo, el hecho de que los intervalos musicales puedan expresarse numéricamente. (De hecho los pitagóricos concedieron una gran importancia al estudio de la música, vista su relación con las matemáticas. Esta relación la pudieron ir ampliando al resto de objetos que constituyen la realidad, descubriendo en el número la razón de todo lo real, lo que llevaría a convertirlo en el "arjé" de los milesios.) Parece, además, que los pitagóricos concibieron los números espacialmente, identificando el punto geométrico con la unidad aritmética. Las unidades tendrían, pues, extensión espacial y podrían ser consideradas, como dice Aristóteles, como el elemento material de las cosas.

b.4) Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una realidad de carácter formal o como una estructura de la realidad, es decir, como algo no material, dado que la aparición clara de la concepción de una realidad no material difícilmente puede anticiparse a la reflexión platónica sobre el tema. No obstante, pese a las explicaciones de Aristóteles, tampoco queda muy claro cómo podría interpretarse el número como una entidad material. También en su vertiente matemática influirán en Platón los pitagóricos.
Además, mantuvo en su doctrina un principio de ética de purificación para la salvación del alma inspirada en doctrinas como la órfica, la cual explicada al principio(siglo VII), es una doctrina de salvación con un concepto pesimista de la filosofía humana. Influencias del orfismo en la doctrina pitagórica: Concepto de naturaleza común a todas las cosas. El concepto de lo divino como una realidad inmanente a todas las cosas. La idea del retorno cíclico, en que se pasa alternativamente de la unidad a la pluralidad y de la pluralidad a la unidad.

c) Si bien se dice que pitágoras no dejo escritos, algunos historiadores le atribuyen tres obras: 1º de la educación. 2º del hombre de estado. 3º de la naturaleza. Sin embargo hay que mencionar que otros autores atribuyen estas obras a lysis de tarento, un pitagórico que huyo a tebas y enseño a epaminondas. Los pitágoricos tomaron parte activa en la política favoreciendo al partido dórico, luego los crotoneses liderados por cylon reaccionaron contra la dictadura pitagórica. Cylon mando incendiar la casa del atleta milon, muriendo unos 40 pitágoricos, los que pudieron huir, se dispersaron por tebas sicilia, regnum, etc. Algunas obras de pitágoras fueron la creación de la tabla de multiplicar, el teorema que lleva su nombre, etc. (aunque se cree que estos conceptos los aprendió de los sumerios).